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爱努的定义 「爱努」一词是「人」的意思，爱努人把「对自己有用之物」或是「对自己能力所不能及之物」都拜之为卡姆衣（神），每天在生活当中祈祷，并进行各种仪式。 这些神当中，有自然神——火、水、风、雷等，有动物神——熊、狐狸、枭、鱼虎等，有植物神——附子、蘑菇、艾蒿等，也有物神——舟、锅等，并且还有守家神、山神、湖神等，相对于这些神，把人称之为「爱努」。
关于爱努人种，曾有各种传说，有「白人种」说、「蒙古人种」说、「大洋洲人种」说、「古亚洲民族人种」说，甚至还有「单一人种」说。现在从「蒙古人种」说中发展出一种说法，认为在古蒙古当中，曾经存在南方和北方两个派系，在绳文时代，即距今数万年前，南系蒙古人开始北移，经过相当长的时间，他们在当时包括冲绳的日本列岛定居，开始在全国发展出绳文文化，不过到了弥生—古坟时代，北系蒙古人也开始大规模到来，于是受这些人的强烈影响，和人（非爱努人）迅速得到进化；本州东北地方的爱努人、北海道、冲绳的琉球人则几乎没有受到影响，进化也较小。 |
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祈神
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| 历史 公元前300年左右，本州开始了弥生时代，并进入室町时代。北海道在当时还处于续绳文时代、擦文时代．鄂霍次克文化和土器文化时代。爱努文化的诞生则是从公元1400年左右到1700年代前期。有一说法认为爱努文化是受到鄂霍次克文化影响的擦文文化过渡而来，但并不明确。 从1400年代中期开始，北海道以南的江差和松前为中心的和人势力逐渐强大，终究对爱努民族的进行压制。遭受压制的爱努民族也开始反抗，展开1457年的「坷相曼夷」之战，1669年的「相库相郢」之战，1789年的「库那西利．美那西」之战，但都以失败告终。 特别是在「库那西利．美那西」之战退败后，完全进入和人统治之下。在持续被压榨的状态下，进入明治时代。 明治时代进行同化政策，爱努民族长期以来的生活习惯都受到禁止，成为和人眼中的「旧土人」，被迫强行接受「日本人」的生活习惯。1899年制定「北海道旧土人保护法」，主要目的虽是为了救济爱努人和传授农业知识，但将他们定义为「旧土人」，刻意明显的与和人做「区别」。明治后期，本州移居而来的和人越来越多，以前对爱努人的压迫和榨取，这时便成了「歧视」，这种歧视至今仍持续中，成为严重的社会问题。 1946年，北海道静内町召开了全道爱努人大会，大会上以爱努人的「教育的高度化」、「福利、保健设施的共同化」等作为主要议题，成立了「社团法人北海道爱努协会」。1961年，更名为「北海道同胞协会」，对与爱努相关问题都做出积极努力。更于1984年要求制定「爱努新法」（暂定）取代现行的「北海道旧土人保护法」，自此决定后，为求新法能早日通过，展开激烈的运动。 近几年，爱努语的复兴、传统舞蹈、各种仪式等传统文化的传承．保存也变得越来越活跃，在全北海道各地不只开设爱努语教室，还同时组成了古式舞蹈保存会，「衣优曼帖（送熊灵之舞）」、「积普散给（船舟下水仪式）」等仪式也获得恢复与实施。 根据北海道1993年的调查，定居于北海道的爱努人口为23830人。 |
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长老（「虾夷岛奇观」） |
大正时代的白老哥但 |
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